Justificación y Santificación – 3ra Parte.Por: Obadiah Sedgwick

En este artículo, concluiré mirando la discusión de Obadiah Sedgwick de la doctrina que Dios promete santificar y justificar a este pueblo. 

Hasta ahora hemos visto las diferencias y similitudes entre estos dos dones salvíficos(1 parte de este estudio)y las razones que Dios promete a ambos(2 parte de este estudio). Voy a echar un vistazo a tres usos de esta doctrina.

El primer uso es que reprocha a las personas que enseñan la importancia de la justificación, pero no la de la santificación. Sedgwick habla de personas que “tendrían hombres para ser creyentes de Cristo, pero no tendrían hombres para ser santos”. La razón por la cual estas personas enfatizan la justificación por la fe a la exclusión de la santificación es porque “la santidad no puede justificarnos”. la justificación se equipara con la salvación y, por lo tanto, si algo no contribuye a nuestra justificación, entonces es en el mejor de los casos superflua y, en el peor de los casos, rechazada. El problema con esto, como señala Sedgwick, es que la justificación no es la totalidad de nuestra salvación.

Dios no habría hecho de Cristo nuestra santificación si nuestra santidad no fuera un componente integral de nuestra salvación.  

El segundo uso, es que reprocha a las personas que presumen que todo lo que necesitan es perdón para ser salvos. Estas personas, dice Sedgwick, hablan frecuentemente acerca de la misericordia para el perdón de los pecados, incluso en términos afectuosos, pero no tienen tiempo para perseguir la santidad. De hecho, “se oponen a la santidad, se burlan y se burlan de la santidad”. Una vez más, el problema con esto es que la justificación no es toda nuestra salvación. La santificación es igualmente necesaria para la salvación.

“Debe tener sus pecados perdonados, o bien no puede ser salvado; y así debes tener tu corazón santificado, o de lo contrario no puedes ser salvo “.

Sedgwick sugiere que hay dos razones posibles por las que la gente está ansiosa de justificación, pero se aleja de la santificación. La primera es que la santidad va contra el grano de nuestra naturaleza pecaminosa. Aunque la misericordia (justificación) y la santidad “alivian al pecador”, esto lo hace de una manera que es abrasiva para nuestro “amor pecaminoso” porque “lucha contra nuestros pecados y purifica y los saca de nuestros corazones, y no tolerará que el pecado engendre la Regla allí “. En este sentido, la justificación es como una pomada calmante en un corte desagradable, mientras que la santificación es como frotarse el alcohol. Uno es agradable y el otro no. La otra razón posible por la que las personas se resisten a la santidad es que no la ven como “el camino al cielo”. “En cambio, lo ven como el camino de las dificultades y, por lo tanto, algo que debe evitarse”.

El tercer uso, de esta doctrina, es que los cristianos no deben contentarse con la única justificación. La justificación nos proporciona un derecho y un título para el cielo y la santificación nos hace aptos para el cielo. Ambos son necesarios, por lo tanto, para entrar en el cielo. Además, Dios nunca da uno sin el otro.

Si Dios te justifica, también él te santifica; y si no estás santificado, entonces ciertamente no estás justificado.

Con el fin de apoyar su punto de que Dios siempre da ambos regalos juntos a su pueblo, Sedgwickse convierte en la unión con Cristo. Él escribe:

“Cuando estás unido a Cristo por la fe, tu comunión inmediatamente cae en la santificación, así como por la justicia”.

La fe nos une a Cristo y en Cristo estamos santificados y justificados. La santificación, por lo tanto, no fluye de la justificación. Más bien, tanto la justificación como la santificación fluyen juntas de la unión con Cristo. Sedgwick señala, sin embargo, que no todo el mundo está de acuerdo con esto. Él dice que “algunos sostienen que la santificación es un efecto inseparable de la justificación”. Desafortunadamente, Sedgwick no nos dice quiénes son los “unos” (luteranos) sino que continúa diciendo que la santificación es “incuestionablemente” un “compañero” “De la justificación. Ellos fluyen juntos de la mano de la unión con Cristo.

Traducido por el pastor Sneider Ferreira

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Obadiah Sedgwick. Fue un predicador puritano y teólogo, y miembro de la Asamblea de Westminster.